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sábado, 27 de febrero de 2010
domingo, 14 de febrero de 2010
lunes, 8 de febrero de 2010
El BESO - Rodin
Rómulo, primer rey de Roma, prohibió a las mujeres beber "temetum" (vino puro) y estableció por ley para ellas la absoluta abstinencia.
El beso, contra todo lo que Pueda suponerse, no nació como expresión de amor, sino a raíz de una ley romana que prohibía tomar vino a las mujeres: al llegar a casa, cada marido obligaba a la suya una exhalar su aliento, mientras acercaba sus labios a los de ella, para cerciorarse de que no hubiera bebido.
En caso de que oliera un alcohol, la mujer era castigada con penas tan severas como las reservadas a las adulteras.
Así lo certifican los historiadores griegos Polibio de Megalópolis y Plutarco, los romanos y Aulo Gelio y de Valerio Máximo, que vivieron entre los dos últimos siglos de la vieja Era y el primero de la Real.
Todo comenzó Cuando Rómulo, primer rey de Roma, prohibió a las mujeres beber "temetum" (vino puro) y estableció por ley para ellas la absoluta abstinencia.
Polibio relató en su Historia de Roma que en Función de esta ley, a las mujeres se les impedía guardar las llaves de la bodega y se las obligaba una exhalar diariamente su aliento ante sus parientes y los de su marido, para demostrar que no habían bebido .
La norma tendía a garantizar su rectitud de conducta, algo que el alcohol ponia en peligro, por eso, se les permitia en cambio beber vino cocido (la cocción evapora el alcohol). Hecho con pasas y mezclado con azafrán, aloe y mirra, para dar buen aliento.
Según Plutarco, los romanoscomenzaron una abrazarse y a besarse luego de que otra ley aun más rígida que ordenaba , además de aspirar el aliento, los maridos debian rozar los labios de sus esposas para asegurarse de que no hubieran tomado "temetum".
La ley era muy dura: "Mulier si temetum biberit domi puniunta adulteram ut", decía, "si una mujer bebe vino en casa, ha de ser castigada como una adultera".
De todas formas, en Vidas Paralelas, Plutarco dice que en esa época estaban prohibidas en Roma las manifestaciones públicas de cariño entre los esposos y cuenta que Catón "removió del Senado Manilio porque un día beso a su esposa a la vista de su hija" .
Nacido así de la censura y el Recato. El beso comenzó a florecer de boca en boca, y con el tiempo, a hacerse cada vez más apasionado, hasta escandalizar aun más que la beodez femenina.
Nadie podia haber previsto entonces la revolución química que el beso apasionado depararía: ahora se sabe que quema de tres a doce calorías, que pone en movimiento doce músculos labiales y linguales diecisiete; que Eleva por las nubes la secreción de las hormonas y que acelera Pulsaciones cardíacas de 70 a 140 por minuto.
Las crónicas recogen que el emperador Tiberio Terminó prohibiendo el beso, pero los historiadores no se ponen de Acuerdo si fue por el escandalo, o a raíz de una epidemia de herpes.
Entre los cristianos, el "osculo santo" era una muestra de hermandad: en las Constituciones Apostólicas del siglo IV se cuenta que hombres y mujeres se sentaban uno cada lado de la sala y que se saludaban, dentro de cada grupo, con "El beso del Señor ". Despues se proscribió porque rememoraba el gesto de Judas, que entrego a Jesús marcándolo con un beso.
En la Edad Media, el hombre que besaba a una mujer debia casarse con ella. En épocas de la Revolución Industrial se prohibió besar en la boca en público.
En la primera mitad del siglo XX, Hollywood evito los besos apasionados en el celuloide, pero en los años '60, la gente se tomo revancha y Comenzó a Darse besos "de película" en la calle, al hilo de la píldora anticonceptiva que acababa de irrumpir. Hoy día el beso estalla, alegre y combativo, en verbenas populares, o repta oscuro y lujurioso entre ignotas humedades y azules Viagras
Fuente:
Por Ana María Bertolini / Télam (o así)
martes, 2 de febrero de 2010
Atenaseko Eskola - Rafael de Sanzio
En el centro están Platón, señalando hacia arriba, en alusión a su mundo de las ideas, y Aristóteles, que con la palma de su mano horizontal hace refencia al mundo terrenal y a la experiencia sensible.
En el resto del fresco podemos encontrarnos, ente otros, al viejo Parménides acompañado de sus discípulo Zenón; a Zaratustra y Ptolomeo sostienen sendas esferas representación del Firmamento y de la Tierra; a Euclides dibujando figuras geométricas mediante un compás; a Protágoras, aquel que dijo aquello de que "el hombre es la medida de todas las cosas"; a Pitágoras escribiendo sobre un gran libro acerca de las armonías musicales rodeado de atentos discípulos y vigilado por Arquímedes; a Epicuro, el filósofo del placer, tocado con una corona de hiedra; a Diógenes el Cínico leyendo tranquilamente; o a un Heráclito melancólico reflexionando sin duda sobre el devenir (en la ampliación se indica la posición de los personajes mencionados).
Algunos de los rostros parece ser que corresponden a personajes contemporáneos del autor: por ejemplo, Platón tendría el rostro de Leonardo, mientras que Heráclito llevaría el de Miguel Ángel. El propio Rafael aparece por ahí...
Un grupo genial, sin duda.
Metamorfosis I - Escher
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M.Cornelius Escher bai dugu XX.mendeko artista grafikoen artean interesgarrienetariko bat. Bere artearen aurpegi bikoitza mundu oniriko eta kezkagarria eta, aldi berean, lirismoz beterikoa dugu. Sisiforen arduratik Moebiusen garaje hermetikora, etengabeko itzuliaren mitika aurkesten digu bere obratan
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